老子《道德经》

《道德经》中的成语大全

知足不辱:知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。

知雄守雌:雄:雄强;雌:雌伏,不倔强。弃刚守柔。比喻与人无争。

知白守黑:意思是对是非黑白,虽然明白,还当保持暗昧,如无所见。这是道家的消极处世态度。

知止不殆:殆:危险。知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。

知足常乐:知道满足,就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。

朝梁暮晋:比喻人反复无常,没有节操。

知荣守辱:守:安于。虽然知道怎样可得到荣誉,却安于受屈辱的地位。

指事类情:谓阐述事理,譬喻情状。

指树为姓:道教传说,老子生于李树下,因以李为姓。见晋葛洪《神仙传·老子》。

紫气东来:传说老子过函谷关前,关尹喜见有紫气从东而来,知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。比喻吉祥的征兆。

自知之明:明:明智。指了解自己的情况,能正确认识自己的长处与短处。

欲取姑予:姑:暂且;与:给与。要想夺取他些什么,得暂且先给他些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕,然后找机会夺取。

言者不知:谓多言多语的人缺乏智能。

言者弗知:见“言者不知”。

一家之辞:同“一家之言”。

余食赘行:吃剩的食物,身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。

芸芸众生:芸芸:众多。佛家语,指一切生灵。后多指世上大群无知无识的人。

虚怀若谷:虚:谦虚;谷:山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚,能容纳别人的意见。

小国寡民:国家小,人民少。

相差无几:彼此没有多大差别。

相去几何:去:距离。相差有多少呢?形容差距不大。

玄之又玄:形容事理非常奥妙,不易理解。

无中生有:道家认为,天下万物生于有,有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实,凭空捏造。

无为自化:谓无为而治。语本《老子》:“我无为而民自化。”

天网恢恢,疏而不漏:意思是天道公平,作恶就要受惩罚,它看起来似乎很不周密,但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。

天道好还:旧指恶有恶报。

听而不闻:闻:听。听了跟没听到一样。形容不关心,不在意。

天长地久:跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变(多指爱情)。

天道无亲:谓天道公正,无偏无私。

天网恢恢:比喻作恶的人一定难逃惩罚

恬淡无欲:心境清静淡泊,没有世俗的欲望。

慎终如始:慎:谨慎;如:象。谨慎收尾,如同开始时一样。指始终要谨慎从事。

深根固柢:柢:树根。使根基深固,不易动摇。比喻基础稳固,不容易动摇。

疏而不漏:意思是天道公平,作恶就要受惩罚,它看起来似乎很不周密,但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。

受宠若惊:宠:宠爱。因为得到宠爱或赏识而又高兴,又不安。

思归其雌:谓退藏潜服。语本《老子》:“知其雄,守其雌,为天下溪。”

山上无老虎,猴子称大王:俗语,比喻没有能人,普通人物亦充当主要角色。

若存若亡:有时记在心里,有时则忘记掉。用以形容若有若无,难以捉摸。

如登春台:春台:美好的旅游、观光的地方,比喻极好的生活环境。好象生活在幸福的太平世界里。

戎马生郊《老子》:“天下无道,戎马生于郊。”陈鼓应注:“生于郊,指牝马生驹犊于战地的郊野。”意谓国家政治不上轨道,连怀胎的母马也用来作战。后以“戎马生郊”指战乱不断。

枘凿冰炭:比喻事物尖锐对立,互不兼容。参见“枘凿方圆”。

若烹小鲜:意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼,不能多加搅动,多搅则易烂,比喻治大国应当无为。后常用来比喻轻而易举。

轻诺寡信:轻易答应人家要求的,一定很少守信用。

去泰去甚:泰、甚:过分。适可而止,不可过分。

千里之行,始于足下:走一千里路,是从脚下第一步开始的。比喻事情是从头做起,逐步进行的。

去甚去泰:指做事不能太过分。

被褐怀玉:身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身,但有真才实学。

飘风骤雨:同“飘风暴雨”。

目迷五色:五色:各种颜色。形容颜色既多又杂,因而看不清。比喻事物措综复杂,不易分辨清楚。

民不畏死:畏:惧怕。人民不怕死。形容不怕死的气慨。

来者不善,善者不来:来的人不是善良的,善良的就不会来,须提高警惕

来者不善:强调来人不怀好意,要警惕防范。

老死不相往来:指彼此不联系,不交流情况。

龙化虎变《易·革》:“大人虎变,其文炳也。”《史记·老子韩非列传》“(孔子)谓弟子曰:‘鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙,吾不能知其乘风云而上天。’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测。

狂风骤雨:原形容大风大雨。后也比喻处境险恶或声势猛烈。

课嘴撩牙:搬唇弄舌。课,用同“嗑”。

进寸退尺:进一寸,退一尺。比喻得不偿失

佳兵不祥:指再好的用兵都是不吉利的

将欲取之,必先与之:要想夺取他一些什么,得先给予他一些什么

俭故能广:平素俭省,所以能够富裕。

胶柱调瑟:瑟:古代一种弹拨乐器。用胶粘住瑟上用以调音的短木,不能再调整音的高低缓急。比喻拘泥死板,缺少变通。

鸡犬之声相闻,老死不相往来:现在形容彼此不了解,不互通音讯。

将夺固与:要想得到,必先给予。固,同“姑”。

金玉满堂:金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。

绝圣弃智:圣、智:智慧,聪明。弃绝聪明才智,返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。

绝仁弃义:绝、弃:放弃。指放弃世俗倡导的仁义,回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。

见素抱朴:见“见素抱朴”。

进道若退:谓前进之道反若后退。

祸福相倚:指祸与福相因而生

和光同尘:和、同:混合。和光:混合各种光彩;同尘:与尘俗相同。指不露锋芒,与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。

涣然冰释:涣然:流散的样子;释:消散。象冰遇热消融一般。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。

祸兮福所倚,福兮祸所伏:比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。

祸福倚伏:比喻坏事和好事互相依存。

祸福相依:比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。

根深蒂固:蒂:指瓜、果、茎、枝相连处。比喻基础深厚,不容易动摇

功成身退:身:自身,自己。指大功告成之后,自行隐退,不再复出。

功成不居:居:承当,占有。原意是任其自然存在,不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。

革凡成圣:革除凡习,成为圣哲。

功遂身退:谓功成名就之后就退隐不再做官。

寡信轻诺:轻易答应人家要求的,一定很少守信用。

福兮祸所伏,祸兮福所倚:指福祸互为因果,互相转化。

腹中兵甲:兵甲:即甲兵,穿着盔甲的士兵。腹中装有士兵。比喻人有雄才谋略。

福倚祸伏:指福祸互为因果,互相转化。

发科打诨:以滑稽的动作和语言引人发笑。

大辩若讷:讷:语言迟钝,不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重,不露锋芒。

大器晚成:大器:比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼,所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。

大巧若拙:拙:笨。指真正聪明的人,不显露自己,从表面看,好象笨拙。

独异于人:独:独自,单独;异:不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。

多藏厚亡:厚:大;亡:损失。指积聚很多财物而不能周济别人,引起众人的怨恨,最后会损失更大。

大音希声《老子》:“大音希声,大象无形。”王弼注:“听之不闻名曰希,不可得闻之音也。有声则有分,有分则不宫而商矣。分则不能统众,故有声者非大音也。”魏源本义引吕惠卿曰:“以至音而希声,象而无形,名与实常若相反者也,然则道之实盖隐于无矣。”意谓最大最美的声音乃是无

当家立计:主持家政,筹划生计。

多言数穷:言多必失,必有理屈之时。

长生久视:久视:不老,耳目不衰。形容长寿。

宠辱若惊:无论受宠、受辱,心里都要振动。形容人非常计较得失。

出生入死:原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险,不顾个人安危。

寸进尺退:前进一寸,后退一尺。指得到的少而失去的多,即得不偿失。

齿弊舌存:谓刚者易折,柔者难毁。语本汉刘向《说苑·敬慎》:“老子曰:‘夫舌之存也,岂非以其柔耶?齿之亡也,岂非以其刚耶?’”

暴风骤雨:暴、骤:急速,突然。又猛又急的大风雨。比喻声势浩大,发展急速而猛烈。

不可名状:名:用言语说出;状:描绘,形容。无法用语言来形容。

抱朴含真:抱:保;朴:朴素;真:纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性,不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。

兵强则灭:指依恃军队强盛则毁灭。

被褐怀珠:身穿粗布衣服而怀抱宝珠。比喻虽是贫寒出身,但有真才实学。

安居乐业:安:安定;居:居所;乐:喜爱,愉快;业:职业。指安定地生活,愉快地从事其职业

哀兵必胜:原意是力量相当的两军对阵,悲愤的一方获得胜利。后指受欺侮而奋起抵抗的军队,必定能取胜。

爱素好古:指爱好朴质,不趋时尚。

道德经全文及译文

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